세상에 사는 누구에게나 의인이 되고픈 소망이 있지 악인이 되고 싶은 사람은 없을것이다. 오늘의 본문의 말씀은 의인 된자와 악인의 자리가 선명히 드러난다. 특히 26절 의인은 그 이웃의 인도자가 되나 악인의 소행은 자신을 미혹하느니라와 28, 마지막절에 공의로운 길에 생명이 있나니 그 길에는 사망이 없느니라의 말씀은 내가 왜 의인이 되고싶은지 절실한 소망을 두게한다. 그리고 진정한 의인은 이웃에 높임을 받는 권세나 명예의 자리가 아니라 섬길수있는 인도자가 되어야한다는것을 느끼게 합니다. 인도자가 되나'(히, 야테르)와 '이웃'(히, 메레이후)는 '야테르'의 문자적 의미 속에 '... 보다 탁월하다'란 비교 우위적 뜻이 함의되어 있지만 다음에 '메레에후' 이웃을  '친구'로 해석해볼때(창 26:26;삿 14:20;15:6), '야테르'를 '바른 길로 인도하다'란 의미로 보아 '의인은 그 친구에게 올바른 길을 충고로써 지침해 주며'로 번역한다(수리아역, NIV)라고 이해할수가 있다. 또한  '메레에후'를 '목장'을 뜻하는 '미르에'(*)로 '야테르'를 '찾는다'는 의미로 읽어 '의인은 그의 목장을 찾는다'로 번역하는 이도있다.(Dathe, Delitzsch, Ziegler). 곧 다시말해 의인은 끊임없이 악순환되는 죄악의 굴레 속에 속박되고 그 안에서 안주하는 악인과는 달리 그의 전인적인 삶의 발전 나누며, 새롭게 도모할 수 있는 터전(목장)을 찾는다는 것이다. 이러한 의인의 모습을 과연 나는 얼마나 지녔는지 되돌아보고 점검해본다. 그리고 마지막절 "그 길에는 사망이 없느니라" 를통해 결국에 이길에서 의인의 길을 걸을때 비록 외롭고 힘이 들수도 있지만 그 고난의 여정 뒤에 흐르는 영광은 참으로 아름답고 귀한 은혜가 될 것임을 확신한다.